古文字中之“
”字，亦即《说文》之“忨”字，实为表示“心愿”、“欲愿”之义的“愿”字的本字。关于此字字义，自《说文解字》释其为“贪”，《玉篇》释其为“爱”，加之古今文字的演变，致使其本义被湮没。本文就此进行初步探讨，唐突古人和当代方家之处，在所难免，望斧正。
一 关于“
（忨）”字字义的传统训释
从文字学的角度来讲，在某些情况下，同样的形旁和声旁由于配置方式的不同而成为不同的形声字，是不能随便划等号的（如忡和忠，怡和怠等）。“
”字隶变后字形作“忨”，字音（《说文》“五换切”、《玉篇》“五乱切”、《广韵》“五丸切”）和字义发生了变化。但仔细考察这种字义的变化，“
”字作为“愿望”、“欲愿”之义与“忨”字用作“贪”、“爱”之义，显然是本义与引申义之间的一种变化，而不是像有些古文字那样，一形兼二字或多字之例，“
”与“忨”当为一字无疑。
文字研究的字书首推许慎的《说文解字》。而关于“
（忨）”字字义问题的焦点似也是由《说文解字》对此字的解释和引文所造成的。《玉篇》的“贪”、“爱”之义、《广韵》的“忨贪”之义以及韦昭注所云的“苟且”之义，当皆宗于《说文》。关于“忨”字，《说文》云：“贪也，从心，元声。《春秋传》曰：‘忨岁而
日’。”《段注》：“贪者，欲物也。”《说文》所云《春秋传》当是《春秋左氏传》无疑。所引“ 忨岁而
日”一语，《国语》作“忨日而
岁。[3]”汤可敬《说文解字今释》云：“《春秋传》：指《左传·昭公八年》。‘
’：承培元《引经证例》：‘欠部：
，欲饮也。有急义。’今本《左传》‘忨’作‘翫’，‘
’作‘
’。杨伯峻《春秋左传注》：‘此言赵孟之习厌于日月之流逝又急于己之难长久’。”杨伯峻所言“厌于”当训为“满足于” 。又，汤可敬对此句的译文为：“苟安于岁月的流逝，而又急时日的短暂”。“忨”字，韦昭注云“偷（苟且）也。”
上引汤可敬的译文和杨树达的解释无疑是在《说文》关于“忨”字字义的训释以及《国语》韦昭注的影响下做出的判断，或不误。但《说文》的“贪也”之义、《玉篇》的“贪”、“爱”之义、《广韵》的“忨贪”之义、韦昭注的“偷（苟且）也”之义以及今人的“翫习”之义，当皆为“
”即“忨”字作为“心愿”、“欲愿”之本义的引申义。
二 “
（忨）”字本义古文字资料印证
(一) “
”字，上博简（一）凡二见。字形分别作“
”和“
”形，后字有省形，马承元先生均隶定为“
”，甚是。
1．《孔子诗论》第十四简：以琴瑟之敓（悦），
好色之
。
《孔子诗论》第十四简马承源注释云：“ ‘
’从矣声，读为‘嬉’。嬉、矣同部音近。张衡《归田赋》‘追渔夫以同嬉’，有游乐之意义。‘好色’指‘淑女’，并非贬义……‘
’即‘忨’，《说文》云：‘忨，贪也。从心，元声。《春秋传》：忨岁而渴日’。‘忨’字亦通‘玩’。《玉篇》则云：‘爱也’。是以‘忨’有‘贪’、‘爱’二义。在简文中，字与‘敓（悦）’字相对应，当取《玉篇》之释(1)”
按：“
”即“娭”。古文字从女与从心可通。《说文》：“娭，戏也。从女，矣声。”“娭”即今之“嬉”字。“
”即“忨”，马承元先生取《玉篇》“爱也”之义，可通。但果像《说文》、《玉篇》及其它字书一样理解“
（忨）”的本义，则非。“
”即“愿”之本字，从心，元声。此可用引申之义，亦可用其本义，均通。
2．《孔子诗论》第十九简：木苽有
而未得达也。
《孔子诗论》第十九简后“
”二字均未作注释。但此句乃为评《诗经·木苽》之语。《木苽》，今作《木瓜》，属《国风·卫风》。诗句如下：
