四库全书里都删去了什么？(一段有趣的创造历史实例) 明清历史 紫金香电子图书馆
以下为四库全书版本的《三朝北盟会编》中的一部分，大家可以观赏下满清统治者是如何保存典籍的，以及他们与历史( 历史研究：http://www.izjx.net/list-663.html )上女真人的关系。括号里面是四库所删改的部分：
卷三
（删非熟至此十字）居粟沫之北甯江之东北者，地方千馀里，户口十馀万，散居山谷间依旧。界外野处自推雄豪为酋（删此字）长，小者千户，大者数千户，则谓之生女真（删则至此六字）。又有极边远而近东海，则谓之东海女真，多黄发鬓，皆黄目睛绿者。谓之黄头女真（删多黄至此十六字）。其人戆朴（删此二字），勇鸷不能辨生死（删此五字）。女真（删此二字）每出战，皆被以（删此字）重札金甲前驱，名曰：硬军。种类虽一（删此四字），居处绵远不相统属，自相残杀（删此四字）各争（改作为）长雄。
其地则至契丹东北隅土多林木田，宜麻谷，以耕凿为业，不事蚕桑。土产名马、生金、大珠、人参及蜜蜡，细布松实白附子。禽有鹰、海东青，兽多牛羊、麋、鹿、野狗、白彘、青鼠、貂鼠，花果有白芍药、西瓜，海多大鱼、螃蟹。冬极寒，多衣皮，虽得一鼠亦褫皮藏之。（删多衣至此十二字）皆以厚毛为衣，非入屋不彻，稍薄，则堕指裂肤。盛夏如中国十月西北。自云：中至燕山数百里，皆石坡地，极高，去天甚近；东有苏扶等州与中国青州隔海相直，多大风，风顺隐隐闻鸡犬声（删多大至此十一字）。其人则耐寒忍饥，不惮辛苦，食生物，勇悍（删此字）不畏死，其性奸诈贪婪残忍，贵壮贱老（删其性至此十二字）。善骑，上下崖壁，如飞济江，不用舟楫浮马而渡；精射猎，每见鸟兽之踪，能蹑而推之，得其潜伏之所，以桦皮为角，吹作呦呦之声，呼麋鹿（添一而字）射而啖（删此二字）之，但存其皮骨。嗜酒而好杀，醉则缚而候其醒，不然杀人虽父母不辨也。（删但存至此二十七字）其俗依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，无瓦覆，以木板或人桦皮，或以草绸缪之墙垣，篱壁率皆以木门，皆东向。环屋为土，床炽火其下，相与（删此二字）寝食起居其上谓之炕，以取其暖。奉佛尤谨，以牛负物或鞍而乘之，遇雨多张牛革以为御。
无仪法，君臣同川而浴，肩相攀於道。民虽杀鸡，亦召其君同食。父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之故。无论贵贱人有数妻，（删无仪至此五十三字）饮宴宾客尽携亲友而来，及相近之家不召皆至。客坐毕，主人立而侍之。至食罢，众客方请主人就坐。酒行无算，醉倒及逃归则已（删此七字）。
其衣布好白衣短巾，左衽，妇人辫发盘髻，男子辫发垂後，耳垂金环，留脑後发以色丝系之（删耳垂至此十三字）。富者以珠玉为饰衣，黑裘、（旧校云：一作木棉）细布、貂鼠、青鼠、狐貉之衣；贫者衣牛马猪羊猫犬鱼蛇之皮，（删贫者至此十三字）其饮食则以糜酿酒，以豆为酱，以半生米为饭渍，以生狗血及葱韭之属和而食之，以芜荑（删以半至此二十四字）食器，无瓢陶，无匕箸，皆以木为盆。春夏之间止用木盆贮，（删此三字）鲜粥随人多寡盛之，以长柄小木杓子数柄，回还共食（删随人至此十九字）。下粥肉味无多品，止以鱼生獐生间，用烧肉，冬亦泠饮，却以木盛饭，木宛盛羹。下饭肉味与下粥一等。饮酒无算，只用一木杓子，自上而下循环酌之。（删饮酒至此十八字）炙股烹脯。以馀肉和菜扌寿。臼中糜（删此三字）烂，而进率以为常其礼，则拱手退身为喏，跪右膝，蹲左膝，着地拱手摇肘，动止於三为拜。
其言语则谓好为为赛痕（改作赛音），谓不好为辣撒（满洲语邋遢也。辣撒改作朗色），谓酒为勃苏（蒙古语好酒也。苏改作博达喇苏），谓拉杀为蒙山（满洲语挺也。花不辣改作斡布噜），谓敲杀曰：蒙霜（解见上蒙霜改作穆克珊）特姑（满州语已打之谓 特姑改作坦塔哈），又曰：洼勃辣骇（满洲语令其杀之也。洼勃辣骇改作斡布哈）。夫谓妻为萨那罕（改作萨尔罕），妻谓夫为爱根（改作额伊根）。
其节序：元日则拜日相庆，重午则射柳祭天。其人不知纪年，问之则曰：我见草青几度，以草一青为一岁（删其人至此二十三字）。其婚嫁富者，则以牛马为币，贫者则女年及笄，行歌於途。其歌也乃自叙家世妇工容色，以申求侣之意。听者有未娶，欲纳之者，即携而归之。（删贫者至此四十三字改作贫者归）後方具礼偕女来家，以告父母。
贵游子弟及富家儿，月夕饮酒，则相率携尊驰马戏饮，其地妇女闻其至，多聚观之。间令侍坐，与之酒，则饮亦有起舞，歌讴以侑觞者，邂逅相契调谑，往返即载，以归不为，所顾者至追逐马足不远数里，（删贵游至七十七字）其携妻归甯，谓之拜门，因执子婿之礼。
其乐，则惟鼓笛，其歌有鹧鸪之曲，但高下长短鹧鸪二曲而已。（删但高至此十一字）其疾病，则无医药，尚巫祝，病则巫者杀猪以禳之，或车载病人之深山大谷以避之。其（删病则巫至此二十四字）死亡，（删此字）则以刃割额，血泪交下，谓之送血泪，死者埋之，而无棺椁。（删以刃起至此二十一字）贵者生（删此字），焚所宠奴婢、（删此四字）所乘鞍马以殉之，所有祭祀饮食之物尽焚之，谓之烧饭。其道路则无旅店，行者悉主於民家主人。初则拒之，拒之不去，方具饮食而纳之，苟拒而去之，则馀家无复纳者。
其市易，则惟以物博易，无钱，无蚕桑，无工匠。屋舍车帐往往自能为之，其姓氏则曰：完颜（谓王删注二字）、赤盏（谓张删注二字赤盏改作特嘉）、那懒（谓高删注二字那懒改作纳喇）、排摩（改作费摩）、曰：独斥奥敦、（改作鄂通）纥石列（改作赫舍理）、秃丹（改作图克坦）、{浦女}由（改作巴延）满酿剜梦陀、曼（改作图伞）温迪掀、（改作温特赫）棹索拗兀居尼漫、（改作尼玛）古棹角（改作哈珠嘉）阿审（改作阿克占）孛术律（改作博多哩）兀毯孛术律（改作富珠哩）遇雨隆晃兀（改作洪果）独顶（改作通吉）阿迭（改作阿达）乌陵（改作乌凌阿）蒲察（改作富察）乌延（改作乌页）徒单（改作图克坦）仆散（改作布萨）温敦（改作温屯）庞古（唐时初称姓。至唐末，部落繁盛，共有三十酋领，每酋领有一姓，通有三十姓 ，（庞古改作蒙古删唐时至至七字酋改作首），其官名，则以九曜二十八宿为号，曰：谙版孛极列（大官人 谙版孛极列改作安班贝勒）孛极列（官人 孛极列改作贝勒），其职曰：忒母（万户 忒母改作图们）萌报（千户 萌报改作明安）毛可（百人长 毛可改作穆昆蒲里偃），（牌子头蒲里偃改作富埒晖）勃极列（改作贝勒）者，统官也，犹中国言总管。云：自五十户勃极列。（改作贝勒）推而上之至万户勃极列（改作贝勒），皆自统兵。缓则射猎，急则出战。其宗室皆谓之郎君，事无大小必以郎君总之。虽卿相，尽拜於马前。郎君不为礼，役使如奴隶。又有号阿卢里（改作阿喇勒）移赉孛极列（改作伊拉齐贝勒）粘罕（改作尼堪）为元帅，後虽贵，亦袭父官，而不改其号。
其法律吏治，则无文字，刻木为契，谓之刻字，赋敛调度皆刻箭为号，事急者三刻之。杀人剽劫者，掊其脑而死之，其仇家为奴婢，其亲戚欲得者，以牛马财物赎之。其赃以十分为率，六分归主，而四分没官。罪轻者，决柳条，或赎以物。贷命者，则割耳鼻以志之。其狱掘地数丈，置囚於其中。税赋无常，遇用多寡而敛之。法令严，杀人取民钱重者死，其他罪无轻重，悉决柳条笞背，不杖臀，恐妨骑马。罪极重者，鞭以沙袋。
守一州，则一州之官许专决；守一县，则一县之官许专决。凡有官者将决杖之，廊庑赐以酒肉，官尊者决於堂上，巳杖视事如故。
其用兵，则戈为前行，人号曰：硬军，人马皆全甲，刀自副，弓矢在後，设而不发，非五十步不射。弓力不过七斗，箭镞至六七寸，形如凿，入辄不可出，人携不满百。
队伍之法，伍什伯皆有长。伍长击柝，什长执旗，伯长挟鼓，千长则旗帜、金鼓悉备。伍长战死，四人皆斩，什长战死，伍长皆斩，伯长战死，什长皆斩。负斗战之尸以归者，则得其家赀之半。凡为将，皆自执旗，人视其所向而趋。自主帅至步卒皆自执。无从者。
国有大事，适野环坐，画灰而议。自卑者始议，毕，即漫灭之。人不闻声。其密如此。将行军，大会而饮、使人献策、主帅听而择焉、其合者即为特将、任其事师还。又大会问有功高下，赏之以金帛若干，举以示众，或以为薄，复增之。
初叛之时，率皆骑兵，旗帜之外各有字记，小大牌子系马土为号。每五十人分为一队，前二十人，金装重甲持棍枪，後三十人，轻甲操弓矢。每遇敌必有一二人跃马而出，先观阵之虚实，或向其左右，前後结队而驰击之。百步之内，弓矢齐发，中者常多，胜则整队而缓追，败则复聚而不散，（删此七字）其分合出入应变若神，人自为战则胜。
辽国沿边置东京黄龙府兵马都部署司咸州汤河兵马详稳（改作衮）司东北路统军司分隶之至老主道宗避宗真庙讳改曰：女直辽主岁入秋山女真尝从呼鹿射虎搏熊皆其职也。辛苦则在前逸乐则不与然时为边患或臣於高丽或臣於契丹叛服不常（删或臣至此十四字）辽国谓之道縻酋（改作道）而已本朝建隆二年始遣使。
《三朝北盟会编》
宋代史学名著。二百五十卷。作者徐梦莘(1126～1207)，江西清江人。二十九岁举进士，一生大部分时间居家著述，至绍熙五年(1194)六十九岁时才撰成《三朝北盟会编》一书。“三朝”，指宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓、宋高宗赵构三朝。该书会集了三朝有关宋金和战的多方面史料，按年月日标出事目，加以编排，故称为“北盟会编”。宋金和战是北宋末南宋年间头等大事，宋人据亲身经历或所闻所见记录成书者，不下数百家。但“各说异同，事有疑信”。因此，徐梦莘将各家所记，以及这一时期的诏敕、制诰、书疏、奏议、传记、行实、碑志、文集、杂著等，凡是“事涉北盟者”，兼收并蓄，对记述的异同和疑信，也不加考辨。书成之后，庆元二年(1196)实录院取进，作为编修《高宗实录》的参考。其所引用的资料也因史馆缺少，录进了一百多种。
为此，宋廷特除徐梦莘为直秘阁。此后，徐梦莘又继续编纂了《北盟集补》五十卷，但早已失传。由于徐梦莘痛感“靖康之祸”，靖康史事也就成为该书的一个重点。该书自政和七年(1117)宋遣使与金订“海上之盟”开始，至绍兴三十一年(1161)金海陵王完颜亮被杀，次年宋金恢复和议止，共书四十五年事。靖康为时不过一年半，却占了七十五卷，几乎占全书的三分之一，而且叙事亦极细致。作者通过大量事实和细致的叙述，以揭示自“海上之盟”到“靖康之祸”的原委终始。《三朝北盟会编》征引的文献材料达二百多种，而且所引用的全录原文，因此保存了文献材料的原貌。这种引用方法，在过去编年史著作中是不多见的。该书征引的史料，有许多后来散失，赖该书得以保存，为后来的研究者提供了方便。此外，有些史册，诸如《建炎通问录》、《顺昌破贼录》、《靖康小雅》、《伪齐录》等，多与《会编》所载文字相同，当系从该书辑录出来的。《三朝北盟会编》史料丰富，记述详赡，为研究辽、宋、金史的基本史籍之一。
乾隆三十八年，满清下令设立“四库”（经史子集）全书馆，聘任了著名学者纪昀（任总篡改官），陆锡熊，庄存与，邵晋涵（编校史部），戴震（编校经部），王念孙等人参与校篡，历时15年，基本把历代汉民族的书籍按照满洲人的要求篡改完毕。总计存书（即被满洲人认定为合格著作正式入库）3457部，79070卷，存目（被认为不合格的著作，只留存书名，或付之一炬）6766部，93556卷。书成后篡写四部藏于文渊阁（宫中文华殿后），文源阁（圆明园）内，文津阁（热河承德行宫），同时又于扬州文汇阁，镇江文宗阁，供读书人阅览抄录。对于这样一部藏书，满洲人狡辩说是乾隆的德政，对汉族古书的校定。但其实这部“钦定四库全书”禁书书目多达2855种，与《四库全书》所收录的3461种相差无多，是清廷加强思想控制、进行奴化教育的结果。
满清乾隆帝为加强思想控制，明为纂修《四库全书》，实则大规模的查毁禁书，自乾隆三十九年，到乾隆五十七年，期间，乾隆帝多次下诏，明令禁止诋触清廷统治的野史、笔记、文集等等诸多典籍收入《四库全书》。
有名的如王夫之所著《读四书大全说》，因为《四书》内有“夷狄之有君不如诸夏之亡也”，而王夫之认为：“如今皇上为仁义之君，这‘夷狄’二字，应当避讳”，故将“夷狄”改为“义帝”，从而表白并无“悖递谤毁”之心。然而王夫之反被据此治罪，罪名是：“甚至敢于编造悖递字迹，妄肆诋毁本朝，尤为丧心病狂，情实可恶。”
夏允彝所著《幸存录》，夏完淳所著《续幸存录》，夏氏父子是抗清英雄，他们著作就遭到禁毁。
最荒诞的是《大义觉迷录》，当年雍正年间发生曾静谋反案，后来曾静“悔过自新”，雍正帝命其将悔过书写成《大义觉迷录》，然后到全国各地巡讲，现身说法朝廷多么好多么英明，痛斥自己误入邪教歧途。雍正帝还亲自颁诏要求朝廷上下、地方官吏人手一册。然而到了乾隆年间修四库全书时，这本书立刻被禁毁了。
满清康，雍，乾，时代文字针对汉人的文字狱连续发生，甚至一句“清风不识字，何得乱翻书”也被视为“反满”作者遭到捕杀。至于大的文字狱，死者被刨棺戮尸，子女，学生被杀，家属发往边疆作奴，三代中一代比一代利害，有的还牵连到参校人，买书人，卖书人，刻字人，某些地方官吏。死去的汉人真是不知凡几，毁去的书籍不计其数，造成了无数中国优秀文化的失传。
经过清初罄竹难书的一次次杀戮，部族统治者还觉得达不到严格的独裁目的，于是又开始大规模的禁书，毁书，烧书。籍以禁锢汉人的思想，编修（四库全书）就是其手段之一。
编修开始，也即查办禁书开始，乾隆三十九年，遍贴晓喻，命令交出满洲人不喜书籍，经纪昀等校检后，再由乾隆亲阅，然后存目销毁。据记载，由乾隆三十九年至乾隆四十七年，共毁书24次，538种，13862部。那么何为“违碍”呢
第一：明末人著的反满抗清书籍，有顾炎武，黄宗羲，等思想家的作品，也有讴歌抗满战争中汉民族英雄的书籍，比如民族英雄史可法，杨涟。反是有关汉人英雄的作品都遭到了满族人疯狂禁毁。
第二：记录有满族人入关后屠城掠地等滔天罪行的书籍。
第三：汉人前朝书籍斥金，斥元的篇章，词句。
第四：古书中的夷，狄，虏等对异民族蔑称的书籍。
第五：讴歌前朝汉人骨气的书籍。
乾隆还多次颁喻说明了具体的篡改方法，凡有关君臣名分，华夷大义处，一字一句都不能有差错，按照这样的篡改原则，满洲人便对汉民族书籍进行了疯狂篡改，对汉民族进行了诋毁，并使大量著作失去了原本的面貌。略举几例如下：
（1）
汉人旧抄本
金贼以我疆场之臣无状，斥堠不明，遂豚突河北，蛇结河东。
满洲篡改之四库本
金人扰我疆场，边臣斥堠不明，遂长驱河北，盘结河东。
（2）
汉人旧抄本
取故相家孙女姐妹，敷马上而去，执侍帐中，远近胆落，不暇寒心。
满洲篡改之四库本
故相家皆携老襁幼，弃其籍而去，焚掠之余，远近胆落。
（3）
汉人旧抄本
虎中国之衣冠，复夷狄之态度。
满洲篡改之四库本
遂其报复之心，肆其凌辱之志。
正是作了如上的对照之后，鲁迅先生说：乾隆篡改的（四库全书），是满洲吹捧的一代伟业，但他们却不但捣乱了汉人书籍的格式，还修改了古人的文章，不但藏之内廷，还颁之文风颇盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国人里，也曾经有过很有骨气的人，倘不和（四库本）对读，永远无法知道里面的阴谋。
（四库全书）不但篡改了许多典籍，还禁毁了许多中国人民的无价之宝，“入库”的远比“存目”的少，至于连目都不存的，更不知有多少了。
至此，编修（四库全书）究竟是“德政”还是“劣政”，便十分清楚了。
再论“满清入关”是历史( 历史研究：http://www.izjx.net/list-663.html )倒退 -有关明君、领土、文字狱、康乾盛世等糊涂观念以澄清
历史( 历史研究：http://www.izjx.net/list-663.html )人物的评价问题--所谓满清的明君问题
首先评价历史( 历史研究：http://www.izjx.net/list-663.html )推动历史( 历史研究：http://www.izjx.net/list-663.html )从来不是靠一两个皇帝，而是整体的进步思想，进步阶级，皇帝老儿的英雄史观要不得。第二，对于英雄人物评价应该放在历史( 历史研究：http://www.izjx.net/list-663.html )大环境里去看。离开了历史( 历史研究：http://www.izjx.net/list-663.html )大环境评价皇帝等英雄人物就变成了对其个人才干的鼓吹和个人品德的颂扬，这不符合历史( 历史研究：http://www.izjx.net/list-663.html )唯物主义，如果是这样，那么希特勒、东条英机早晚就成为英雄了。 逆历史( 历史研究：http://www.izjx.net/list-663.html )潮流而动，还谈什么明君、昏君，满清的国策“文字狱”、“海禁”。危害中国长达二百年，还可以谈明君、昏君吗？对皇帝的评价标准很多。个人品德评价，对社会发展进步或者阻碍评价等等。有大节有小节，大节既亏，小节又何必多提。现在的影视作品，对皇帝的评价只重小节，不提大节。影视作品中只重皇帝，少提统治阶级。至于被压迫者的苦难，根本就没人关心。或者关心的角度在于皇帝如何如何仁慈，英明，铲除了个把贪官，解救了个把农民的苦难。这造成观众对整个朝代的评价误判，把对皇帝个人品行错觉为其政治，政策和对历史( 历史研究：http://www.izjx.net/list-663.html )贡献的评价，把对皇帝的印象错觉为对皇朝的印象。
满清是否能同秦朝相提并论的问题
秦是周天子的封国，早就接受了中原文明，进步到了成为华夏文明的一员，春秋时期，秦国也同各国一样打出“尊王攘夷”的旗帜，秦穆公是五霸之一。秦国和六国称为战国七雄都自认为是中国。这点古人都是公认的，把秦国灭六国和蒙元、满洲入侵混为一谈，是错误的。虽然在西周、春秋早期有一些士大夫对于秦、楚有偏见，认为它们是蛮夷之地，甚至是蛮夷之邦，但是经过数百年的文明教化，在春秋末期当时的人们已经普遍把秦、楚看作华夏文明之国了，《诗经》就收录了“秦风”。蒙元、满清则不同，元末朱元璋还提出过“驱除胡虏，恢复中华”。清末孙中山提出“驱除鞑虏，恢复中华”。可见当时人们的心理，根本不把蒙古人、满人当成中国人。他们自己也同样不认为自己是中国人。而秦末农民战争有人提出过驱除秦人的口号吗不，而是“伐无道、诛暴秦”。秦国人、六国人不分彼此争夺天下。这根本就不存在民族革命、民族解放的斗争内容。怎么能把蒙元、满清入侵和秦灭六国并列呢？
顾炎武说的亡天下和亡国时，把秦灭六国列为亡国，满清入侵称为亡天下，古人对秦朝和满清认识是不会含混的。再者秦朝的统一是历史( 历史研究：http://www.izjx.net/list-663.html )的进步，秦国的国家组织能力，秦的货币文字度量衡以及军事手工业在列国中是最先进的。统一后推广到全中国。秦的各种统一措施，大一统思想，封建专制体制持续了二千多年。
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